佛教有歧视女性嗎？
梁兆康
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本期慧訉的主题是由我提議，目的是要探讨女性在佛教中的地位。我们作为佛教现代化的工作者，不但一要明白佛教的歴史、文化和經教，又要了解現今時代的走向和需求，方可對這問題提供有意義的評注。
無可否認，印度自古至今一向都是重男輕女的国家。印度和中国和其他大多数的古国一樣，都是“父權制“（patriarchy)社会。這父權制的傳统直接影响一切社会的機構，當然亦影响佛教的機構。如果我们翻查佛教的多宗多派的經典，我们會發現佛教對女性的地位沒有一致或统一的説法。要在乎何經何典。佛教的經教有時是肯定女性的地位，但有時却否定女性的地位。但是毫無疑問，佛教傳統中反女性（misogyny)和歧视女性的思想，或多或少是確實存在的。以下我们可以舉出實例：
- 戒律上的不平等：在佛教戒律中，比丘尼要守的戒條比比丘要守的多了很多，其比例是331:227。故此單在戒律上来看，很明显地是男女不平等。再者，比丘尼要守“八敬法“。其中内容主要是重男輕女，即使百歲的比丘尼，遇到新受戒的比丘，亦應起而禮拜。其次是強調女性不能獨立生活。
2. 佛陀多次拒绝女子進入僧團: 佛教的初期，出家眾皆為男子，没有女子出家的。但是佛陀的姨母，亦即佛陀的養母，曾三次懇請佛陀淮許進入僧團，都遭佛陀拒绝了。最后是因为阿難陀尊者代求情，佛陀方破例特許。佛陀的遲疑，相信是有兩個主要原因。其一是在印度文化中，女子的地位是一定比男子的地位低。故此男子可作之事，往往非女子之能作。其次，在印度的傳统中，又有如中国的“男女授受不亲“的概念。比丘尼的存在，很可能影响比丘修行心不專。因為早期佛教中出家眾的禁欲主意極強烈，故此拒绝女眾很可能是最根本的理由。
3. 女子的慧根：在女性可否開悟解脱的事情上，經典的説法不一。例如當年阿難陀尊者為女眾入僧圍的事情求情時，這涉及女性的修行資質的問題就被提出。印順法師在其著作“莘雨集“中有如下的討論：
“求度女眾出家的當時情況是：佛的姨母摩訶波闍波提瞿曇彌，與眾多的釋種女，到處追隨如來，求佛出家。但再三請求，得不到釋尊的允許。他們是夠虔誠的，由於不得出家，而苦切得不得了。
“阿難見到他們那種流離苦切的情況，不覺起了同情心，於是進見釋尊，代為請求。據比丘尼犍度，及阿難自己分辯的理由是：一、摩訶波闍波提，乳養撫育釋尊，恩深如生母一樣。為了報恩，請准其出家（這理由，只適用於瞿曇彌一人）。二、阿難問佛：女人如出家修道，是否能證初果到四果──阿羅漢，佛說是可以的。阿難就請佛准女眾出家，因為不出家，是不能得究竟解脫（四果）的。這兩項理由，是《銅鍱律》、《五分律》、《四分律》、《僧祇律》，『阿含經』所一致記載的，可斷為當時代請的理由。此外傳說有：一、諸佛都有四眾弟子，所以今佛應准女眾出家。這是一切有部的傳說，如《十誦律》（『智度論』），『根有律』，『迦葉結經』。但在《五分律》，恰好相反，佛以「往古諸佛皆不聽女人出家」而拒卻。《十誦律》等有了四眾出家說，就沒有能得四果說。以四眾代四果，…
