說法者無法可說

梁兆康

本期慧訉的主题為“金剛經究竟是説些什么“，嘉陵兄在邀稿時就引述了經中所云：“⋯若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者無法可說，是名說法“。這一類的彷似語無倫次的說法，其实在般若系的大乘佛教經典中極之常見。我们作为佛教现代化的工作者就必须問 — 這一類的說法究竟有何現代意义，是真的能帮助眾生離苦得乐嗎？

對於一个没有研讀佛教哲学和歴史的人而言，我们差不多可以肯定他是無可能理解這一種般若系的智慧，亦很難見到它与原始佛教間的关系。歴史上的佛陀是公元前四至五世紀的人，而大乘佛教的興起大約是公元第一世纪的事，正好是与龍樹論師的時代相應。故此原始佛教和早期大乘佛教，两者大概是相隔了五个世纪。如果說佛陀的根本教導是“緣起“思想，則龍樹論師的根本教導是“空“。两个不同的時代有不同的說法和不同的著重点，亦有不同的邏輯。現代人讀心经和金剛經，大都感到莫名其妙，主要原因是不懂龍樹論師的邏輯。佛教邏輯和西方世界的主流邏輯大有不同，這是我…