五四纪念与東西方文明的重估

梁兆康

今年的五月四日，恰逢是五四運動的一百零一年纪念。在此同时，全球又陷入了新冠狀病毒的緊張期。市面呈史無前例的不景氣，不單是飮食業和旅游業受極大打擊，一般商業亦因此停頓，各种教育機構亦被迫關閉，到处愁雲滿佈。四月份的失業者數字高達二千萬，情况一如1930年代的大蕭條。這其实是現代文明的一个極大的諷刺，亦可謂是當頭的棒喝！本来，五四運動的一个重要意义是中国人自覺本国的文明比不上西方文明，故此要考慮如何引進西方文明去彌補本土文明的不足。但是一个世纪後的今天，中国已经十分現代化和西化，在經濟上已可稱為強国。剛在此時，我们又見到西方文明似乎巳走到末路的跡象！

佛青慧訉本月的主题是我的題議。相信很多中国人和佛教徒都会有如此的一个疑问：究竟五四運動和佛教有甚麽关系？其实有這一个疑问是很好！這正証明這題目有討論的必要。在市面上討論西方文明的書籍很多，但是討論東方文明的書籍却很少。在五四運動之時，中国知识份子鑑於當時中国似乎很“落後“，故此為了要救國，提議中国要現代化和西化。一般而言，大眾對於西化的必要是肯定的。問题只是要如何西化，又考虑究竞是全盤西化或是局部西化。這一个問題其实在清朝晚年的“洋務運動“中已有提出。故此有“中學為體，西學為用“之説。其意思是引進西方的先進科技，但却保持中国傳統的思想、文化和制度為国家的基础。到了五四時期，説法又有改變了。當時學生所持的口号是“德先生“（Mr. Democracy)和“赛先生”(Mr. Science ）。可見當時的思想，已经脱离了“中體“的保守意識，逐渐走進全盤西化的大潮流中。

我是在十九歳畤離開香港到美国留學的。記得我在出国之前曾問我所仰慕的美術老师（鄭老师）怎様去了解中国文化和東方文明，因为香港其实是甚為西化的社会，而且我的中學教育是全以英语教学的。何謂中国文化？何謂東方文明，我的印象很含糊。我記得當時鄭老师的提議是去细䦧林語堂的“吾国与吾民“。這其实是極佳的提議！“吾国与吾民“這書，至今我仍然珍藏和參考。鄭老师另外又简单的對我説：中国文化有两大支柱，其一為儒家文化，其二為道家文化。两者就如两足，缺一即不能行走。這段話對我有極大的幫助！儒家為中国的正統文化，而道家刞不然。道家可謂是中国的”反主流“（Counterculture)。如果說儒家是“在朝“的文化，則道家可説是“在野“的文化。在五四運動中，不少年青人有“打倒孔家店“旳激進思想。但似乎對道家文化没有特别的反思，亦没有特别的褒貶。我心中一直有一个疑问，這些年青人究竟對道家有多少了解？這問題其实極具重要性，亦与本期的專題大有关係，因为道家文化和佛家文化有很多共同点，而两者皆屬於東方文明。我们從事佛教現代化的人，如果不了解東方文明的長處和西方文明的不足，實在無從發揮佛法的潛質！頂多只能説是將佛教科學化、民主化和西化而巳！

首先，譲我们有必要澄清文明和文化的关系。简单來説，無論是任何種族、地方或国家，都有其獨特的文化。文化(culture)是泛指某一組人的生活方式、習慣、文學、藝術、價值观和教育内涵。而文明則不同。文明是英文Civilization 的翻译，這名詞的重点是“明”。這个“明“字，有進步、開明和明智的涵義。文明的反面是野蠻。…