佛系青年与東方文化的復甦

梁兆康

本期慧訉的主题 — “佛教應如何面对人類新世代“，是極值得我们佛教現代化的工作者关注的。一般而言，佛教界明顕地呈现老化現象。我有一位好友是當地佛教一大寺廟的董事。他就曾跟我説现時董事局的成員，平均年龄超过六十五歳。如果這狀况没有改变，試問佛教還有什么前境可言？

跟據2015年美国Pew Foundation 的調查，全球佛教徒的人数將會在2030年後開始下降。這預測是全基於人口统计(demographics）的大趨势。雖然全球人口預計將會大量增長，但佛教徒的人口却由于教内成員的年龄偏高，而且生育率（fertility)又偏低，故此与其他宗教比较下，世界佛教徒人数的百份率展望將會下降。相對而言，回教徒和基督教徒的百份率將會有增長。尤其是回教，其教徒比较年轻，生育率又偏高，故此將會有最大幅的增长率。

然而，佛教和其他東方宗教在歐美国家的影响力，在最近二十年中，確實是在急速地增長中。我是一个在職的教師，每天出入美国公立學校的教室。我清楚知道佛教和印度教的修行法（如静坐、俞伽、和Mindfulness practices),在美国教育糸统中普受欢迎和接受。雖然公立學校不能有正式的宗教教育，但是美国學生從小接受到這些東方宗教修行的薫陶，或多或少都會受其影响。當然，受其影响的學生不會被歸入“佛教徒“的統計數子中，但是我们也無須太著意這“佛教徒“的名堂。總之，東方文化的影响確實是在歐美每天增廣，而受影响者又包括白人、黑人、猶太人、西裔人（Latinos）等等。故此，受佛教教育薫陶的人，在種族上和地区流布上，已经極其多元化了。故此我们展望佛教的將來，必須了解東方文化，其实已经進入歐美社會的主流了。有不少西方人，雖然没有自稱是佛教徒，但他们的生活方式和思想，其实已经深受東方文化所影响。二十一世纪是東西方文化互相溶合的時代。例如天主教的Richard Rohr神父，對佛教印度教的不二（Non-duality)哲学有深入的了解，甚至已將佛教的覌念逐漸應用到基督教的神學和修行中。此外，例如我本人早在九零年代出版【耶稣也說禪】一書，討論耶稣言教和禅宗思想的共通点，在民间和宗教界颇受歡迎。我们可以説，宗教和宗教間的界線，已经逐渐变得模糊了。在這个新時代，除了原教旨主義者（fundamentalists)例外，可以説是甚少有純基督教徒、純佛教徒等等。事實上，西方社会是不斷在吸收東方文化的精华。無論是在文學上、藝術上、大眾文化上、政治上都如此。六零年代民權運動的領袖馬丁路得博士，就是受到印度非暴力運動（Nonviolent Resistance Movement)先驅甘地先生所影响。而甘地本人的政治覌，又是深受印度教的反暴力思想影响。同时，六零年代美国民間又因當時的越戰，不少年青人要服兵役，其中死傷很多。故此引起反戰的情绪，又形成了如嬉皮仕般抗議政府和主流社会的反文化（counterculture)。 這種反主流、反政府、反戰争和暴力的嬉皮仕思潮，其实亦是受東方文化所影响。中国的老莊思想和古印度的沙门運動，其实都是反映對主流文化的不滿，年青人不想“同流合污“，要自找合理的生活方式。

故此，東方文化其实早巳各種形式渗入了西方社会。但在傳统的佛教国家，如中国、日本、韓国、台湾和香港等東亞地區又如何？…