法念處：深覌《民主價值》的內容

梁兆康

世界佛教青年會自九零年中就致力提倡四念處的修行。 佛陀在念處經中説正念的修行有四方面：（1）身，（2）受(感受），（3）心（citta, 即心境狀態），（4）法（dharma, mental objects, 指任何腦海中可以形成的對象）。 自九零年以來，在世界各地建立的【內覌禪】中心不計其數。一般的佛教徒很多都曾經參加內覌禪的短修，相信對身、受、和心的內觀，多少都有一些體驗。然而，有關《法念處》的內容和實修，似乎很少人是有所體會。這不但是很可惜，實在也是修行者個人上及社會上的一種危機。因為如果一般人對法念處的重要性缺乏了解和實修，這會導致世間缺乏社會醒覺和政治醒覺。沒有如此醒覺的人們，容易受別人誤導、愚弄和煽動，造成種種社會問題，而國際間的衝突亦會由此增加，甚至世界大戰的成數亦隨而上升，這是極可憂的現象。

甚麼是《法念處》？ 一般人的概念很模糊，故此我們必須先澄清。這一個《法》，英文就叫”mental object”。舉凡頭腦可以想到的東西，都可以謂之《法》。故此，理念是《法》的一種，理論亦是《法》的一種。另外，宗教理想、道德價值、政治觀、世界觀，全都屬於《法》的範圍。由此看來，無論是《自由》，《民主》或是《人權》，都是概念，都是價值覌，都可作為《法念處》的內覌對象。

《法念處》的內覌和思想有甚麼不同？基本上的不同，是《想》和《覌》的分別。《覌》就是覌察(observation)，和《思考》是不同的事情。據筆者的了解，思想是一種有目的（goal-oriented)的心理加工（mental processing)，主要是去解決問題。 思想的內容包括分析、判斷、評估、和尋找答案。而內覌則不同。它的主要作用是覺知（Awareness), 不是去解決問題，亦不是去作價值評判, 只是去注意，去冷靜覌察，暫不置評，亦暫時放下個人的價值覌。例如如果《法》的內容有自相矛盾，我們要有所知曉。又如果我們的生命，完全被一個特殊的價值（如《自由》，或《民主》）去支配，我們更加要有所覺知。先不談它的好與壞，先去留心觀察。

《法》往往是我們的《終極價值》。人是有情感的動物，而人的情感，往往是被他的宗教觀、政治觀和道德觀去支配。故此人為了自己的宗教、國家或道德價值，願意去《犧牲小我，完成大我》者大不乏人。如果一個人對自己心中最仰慕的《法》沒有清楚明確的了解，這其實是極之可怕的。很多人認為如《自由》或《民主》這一類的《法》是至高無上的，是值得犧牲自己的生命去維護的。在西方國家，《自由》和《民主》已經被神化和偶像化了！愈是被神化了的東西，我們愈是要去留心，愈必須有所省覺。故此《民主價值》實在是法念處的好題材。我們可以問問自己如下幾個問題：（1）甚麼才是真正的《民主》？ （2）有自由選舉就算是《民主》嗎？如果選民教育程度低，又被政治宣傳愚弄和誤導，那麼他們的投票有真正的意義嗎？ （3）民主精神，可以以不同的形式去表達嗎？我們中國人是否必須跟隨西方世界的《民主》模式，或是可以自立有中國色彩，又適應中國社會特點的《民主》模式？ （4）當《民主價值》被政客捧上神枱之後，是否可以用作愚民惑眾的工具，甚至是用來將他人丑化和妖魔化，又能將殘暴的戰爭合理化？